LO QUE NOS HACE LIBRES ES LA FIDELIDAD DEL AMOR

“Hay muchas formas de ser Iglesia”. Esa fue una de las primeras oraciones expresadas por Eduardo de la Serna en la charla denominada ¿“Otra” Iglesia es posible? el día viernes en el Salón del Sindicato de la Carne. Posteriormente escuchamos al cantautor Miguel Ángel Toledo que recitando milongas y leyendo poesías embellec la noche rafaelina.

En aproximadamente una hora de disertación, el Párroco de la iglesia “Jesús, el Buen Pastor” ubicada en San Francisco Solano, (Quilmes, Buenos Aires) y coordinador del movimiento “Curas en Opción por los Pobre (curas opp) fue respondiendo con argumentos sólidos a la pregunta que guiaba la temática a tratar.

En palabras de Eduardo, otra Iglesia es posible porque no hay una forma de ser iglesia sino que existen muchas maneras de ser Iglesia, hay muchos modos de ser la iglesia que Jesús soñó. Aunque como primer interrogante deberíamos preguntarnos ¿Qué Iglesia soñó Jesús?

En referencia a esta primer idea, de la Serna expresó que “cada uno de los evangelios y cartas expresadas en el “Nuevo Testamento” manifiestan diferentes maneras de narrar el Sueño de Jesús”. Sueño que en palabras se enuncia en un mundo en donde hombres y mujeres sean hermanos y hermanas. Un lugar en donde todos somos iguales ante los ojos de Dios, padre superior que gobierna desde el amor y a raíz de ese gobernar no deben existir hombres o mujeres que pueda explotar, oprimir, maltratar, esclavizar a ningún hombre o mujer cualquiera sea su condición social, color, raza étnica o religión, etc. Jesús propone que seamos hermanos y hermanas, que todos (hombre, mujeres, niños, ancianos, enfermos) seamos iguales ante los ojos de su padre. Esa fraternidad expresada en el pensar y actuar de Jesús es la que configura ese sueño. Mediante su actuar intentaba modificar las condiciones materiales que oprimían al pueblo de Israel, por esa razón lo matan.

Según el disertante, el evangelio de Jesús debe encarnarse en el ambiente social en el cual se manifiesta. En sus comienzos este se encarnó en el espacio temporal Greco-Romano, modelo estructural actual de la Iglesia que expresa su pensar a través de la cultura monárquica, la discriminación de la mujer, los conceptos de verdad y poder, etc. El evangelio debería (debe) materializarse en cada sociedad en la que los hombres y mujeres quierasn expresar el misterio de fraternidad expresado por Jesús. Hacerse carne en cada cultura ya sea indígena, americana, brasileña, argentina, etc, porque lo que busca es que cada ser de determinada cultura se configure hacia los otros como hermanos y hermanas.

De la Serna manifiesta que “el reino de Dios es para todos pero es para todos porque empieza por los pobres”. Los pobres, humildes, marginados, desamparados son los primeros en recibir la Buena Noticia, para ellos es el reino de los cielos en primera instancia. Reino que debe comenzar en la tierra, que debe liberar al hombre de la opresión a la que él mismo se somete en su afán de ser Dios de Dioses.

Jesús comió con pecadores, dió vida a enfermos y marginados y son ellos los que al lograr liberarse y liberaran al resto de la sociedad. La iglesia debe ser fiel a ese sueño de Jesús. Debe estar al servicio del pueblo, de los pobres y no el pueblo al servicio de ella.

Esa fidelidad, expresada en la fraternidad de hombres y mujeres es la que caracteriza a los primeros tres siglos de su historia. Las comunidades primitivas son el mejor ejemplo de lo que puede provocar la encarnación del evangelio de Jesús. Como los expresa el libro de los Hechos de los apóstoles: “todos los que habían creído vivían unidos, compartían todo cuanto tenían, vendían sus bienes y propiedades y repartían después el dinero entre todos, según las necesidades de cada uno”. Con la aparición del Papa ese pensar se modifico.

A su vez, de la Serna expreso que actualmente la Iglesia no toma conciencia de la época histórica en la que se encuentra el mundo, momento similar, a la caída del Imperio Romano. El Vaticano tiene miedo a los cambios que puedan venir y por esa razón se encierra en discusiones que en este momento son relativas o secundarias, lo que no significa que estas no sean de importancia.

En relación a la Conferencia Episcopal Argentina, con la que no mantiene una buena relación, expreso que para ella “nunca hay culpables…y cuando la Iglesia no dá nombre (no identifica culpable) pierde mordiente profética y eso es un problema”. En los Documentos recientes emitidos por los obispos se hablan de inequidad a la hora de remarcar el problema que aqueja a los argentinos pero no se nombra a la palabra injusticia, razón de esa no igualdad. Lo importante de la palabra injusticia radica en el hecho peculiar de que nuestro país no es un lugar justo y cuando esa injusticia se lleva a la práctica toma cuerpo y nombre en aquellos o aquellas que provocan dicha injusticia, existen responsables que tienen nombre y apellido. En nuestro país, como ocurrió en el resto del mundo, (por suerte existen, los Mujica, Angelelli, los Novak, la Iglesia Brasileña) los sectores eclesiales más poderosos siempre estuvieron a favor de aquellos grupos de poder que se encargaban de marginar mediante su actuar al resto de la sociedad. Ese no es el lugar que Jesús soñó para quedar acompañando al hombre.

Concluida la exposición del Cura Eduardo de la Serna llego el momento de que se presente Miguel Ángel Toledo, compañero cantautor del ambiente popular. El querido “negro” nos regalo bellas milongas que expresan las injusticias a la que somos sometidos y aquellos ideales que permiten nuestra liberación. El recitado dibuja, en la mente de quien lo escucha, pensares que permiten soñar con lugares más justos encontrando las fuentes que provocan injusticias.

Así concluyo la noche del día viernes de la semana por la Memoria, la Verdad y la Justicia, con música que hace pensar, y a su vez soñar. Entendiendo que es posible que exista otra Iglesia que se encuentre más cercana a lo que Jesús soñó, más cercana a los pobres, mirando desde los humildes y desde ellos liberando al resto de la sociedad.